Буддийская тантра. Преображая Матрицу


Буддийская тантра

Прочитав в юности «Бардо Тходол», Тибетскую Книгу Мертвых, о нашем посмертном опыте, я пережила мощное чувство узнавания, радости и блаженства. Я ощущаю это и по сей день, когда я соприкасаюсь с удивительными знаниями, которые удалось пронести практикующим (а особенно – тибетским) сквозь века и тысячелетия, сохраняя силу и чистоту передачи. Да и как можно иначе, кроме как с восхищением, почтением и интересом, относиться к системе знаний, где все явления, в том числе и негативные, становятся средством для практики, сырьем для Просветления?

А чего стоят изображения радостных божеств и будд, пребывающих в союзе со своими супругами! Именно буддизм открыл мне, что божества бывают и мирными, и радостными, и гневными, и все эти удивительные изображения могут быть соотнесены с нашими энергиями и эмоциональными проявлениями. Причем гнев воспринимается как энергия, которая не отбрасывается, а применяется в практике так, чтобы способствовать счастью живых существ.

Основы

Согласно тантрическому буддизму, тантра означает «Непрерывность». А это означает постоянное осознавание целостности нашей энергии и пребывание в присутствии. Здесь основное внимание обращается не к сексу как к таковому, а присутствию в «здесь и сейчас», милосердию и состраданию, а также практикам, ведущим к искусству трансформации энергий, владению обычными и высшими сиддхами (способностями и сверспособностями).

Однако, в буддизме обладание сиддхами –вторично. Умение успокоить свой ум и сохранять мирный настрой при любых обстоятельствах – вот истинная цель, к которой стремится истинный практикующий. Какие бы ощущения, мысли, материальные предметы, личности, ситуации не проявлялись бы в восприятии, мы осознаем их иллюзорную и временную природу, и отпускаем их без привязанностей. Именно так Будда учил выходить за пределы Матрицы – Великого Колеса Сансары, где в каждом из шести миров (в аду, мире голодных духов, животных, людей, полубогов и богов) радуются и страдают, рождаются и умирают, учат и учатся бесчисленные живые существа.

Примеры, которые вдохновляют

История Тибета полна легендами о великих махасиддхах, йогинах, обладающих совершенным знанием Дхармы и владеющих волшебными умениями, вроде перемещения по воздуху, способностью находить скрытые клады, сохранять жар обнаженного тела посреди ледяных снегов (туммо).

Радужная смерть

Особенно мне запомнилась история о смерти учителя Марпы, который был домохозяином и семьянином. Во время смерти ему удалось реализовать высшее проявление своей практики. Он, вместе со своей супругой, реализовал Радужное Тело. Тот, кто достиг этого уровня, после смерти способен растворить свое тело на пять первоэлементов, из которых оно было создано при рождении. Последний раз случай реализации Радужного Тела был осуществлен в Тибете, 1964 году Тогдэном Ургьеном Тендзином. Это событие часто упоминает в своих книгах, статьях и лекциях Намкай Норбу Ринпоче, учитель Дзогчена, которому практик приходился дядей, отмечая, что тот обладал очень добрым нравом. И, самое удивительное, хранил в тайне от окружающих то, что он практикует такие глубокие трансформационные учения. В целом, такой подход является наилучшим для тех, кто практикует глубокие и разнообразные учения тантры.

Итак, вначале супруга Марпы превратилась в радужную вспышку и растворилась в его сердце. После этого и Марпа, превратившись во вспышку радуги, растаял в воздухе.

Учение, умиротворяющее демонов

Падмасамбхава, великий тибетский учитель, йогин и чудотворец, живший в VII веке нашей эры, практиковал и передавал буддистское учение и методы тантры. Со своей первой супругой Мандаравой они дали миру «Практику Долгой Жизни», дарующую здоровье, молодость и бессмертие. Враги даже пытались трижды сжечь их в костре, но потерпели полный провал своих намерений. И уверовали в то, что им стоит не отвергать, а принять и изучать те знания, которыми владеют эти йогины. Своей второй супруге и верной ученице Еше Цогьял Падмасамбхава передал учения тайной йоги, которые выходят за пределы кармы, причин и следствий. Она, как и Божественная Парвати, структурировала эти знания и изложила их в книге в виде вопросов и ответов.

Царь Ашока сделал Падмасамбхаву своим главным советником. Говорят, этот учитель умудрялся обращать в буддизм даже демонов, причем не грубым принуждением, а, показывая силу, глубину и практичность изложенного своим жизненным опытом и примером. По легенде, многие из них стали охранителями Дхармы, дав клятву бодхисаттвы о том, что отныне все их действия будут направлены на обретение живыми существами счастья и избавления их от несчастий, а также на искоренение неведения, ведущего к страданиям.

Уникальность для каждого

В Буддизме есть 9 Колесниц – уровней и циклов учений, подходящих для учеников с разным уровнем способностей и различной направленностью ума. Их можно различать по тому, какие методы и принципы мы применяем, взаимодействуя с событиями или объектами, способными привести к страданию.

Отречение

Первые два уровня относятся к Малой Колеснице, Хинаяне, предназначенной для монахов, монахинь и тех, кто применяет методы Сутры, основанные на отречении. Практикующие обязаны выполнять более 220 обетов Личного Самоосвобождения.

Мы отбрасываем и отсекаем от себя все то, что может быть источником загрязнения нашего восприятия и причиной проблем для нас и окружающих. Мы направленно или неосознанно применяем принципы Сутры, ограничивая себя во вредных привычках или избегая общения с раздражающими нас людьми. Изолировав от себя возможные неприятности, мы взращиваем в себе покой и умиротворяем ум.

Сострадание

Третий уровень учений называется Большая колесница или Махаяна. Будда дал ее мирянам, живущим «обычной» жизнью. Здесь наибольшее внимание уделяется любви, состраданию, желанию улучшать жизни как свою, так и тех, кто рядом с тобой. Она созвучна двум заповедям Христа и является входом в Алмазную колесницу, или Тантру. Мы открываем ее для себя, когда создаем настрой самим достичь Освобождения и помочь в этом другим живым существам.

Преображение

Три внешние тантры – крийя, чарья и йога различаются тем, как практикующий видит свою связь, методы и принципы взаимодействия со Вселенским Источником. Чем выше уровень осознанности практикующего, тем меньше задействуются внешние ритуалы, (вроде очищения и призывания божеств), а внимание уделяется совершенствованию тонких аспектов восприятия и применению главного принципа Тантры – Преображения. Практикующий, развивающий чистое видение (умение замечать в людях и событиях лучшие стороны) и желание трудиться ради того, чтобы живые существа были счастливы, постепенно начинает видеть загрязняющие нас яды (гнев, неведение, привязанность, зависть и гордыню) как зерно для проявления высших мудростей, а все возникающие явления – как игру изначальных энергий, священный союз будд-отцов и будд-матерей.

Чем чище восприятие практикующего, тем больше он воспринимает все видимое, как союз материнской и отцовской энергии, и реализует недвойственное состояние Присутствия.

Самоосвобождение

Три внутренние тантры – махайога, ануйога и атийога (дзогчен) предназначены для тех, кто способен понимать и применять принцип Самоосвобождения. Наш ум просто пребывает в своем естественном состоянии, чистом и бездонном, как ясное солнечное небо. По небу могут проплывать облака (беспокоящие нас эмоции и чувства), и мы наблюдаем их без привязанности и отвращения. Облака проплывают дальше, ведь небу незачем удерживать их. Появляются новые, меняется их узор, плотность и скорость, а небо всегда остается прежним.

Будда вначале давал учения для монахов, затем – для мирян, совершенствуя практики и методы, и помня об их неизменной основе – Четырех Благородных Истинах о Страдании и Причине Страданий и о принципах Восьмеричного Благородного Пути, ведущего к его Преодолению. Учения Тантры хранились и хранятся втайне по сей день, предназначаясь лишь тем, кто способен проявлять любовь и силу воли, умеренность и щедрость, терпение и бесстрашие – как на людной рыночной площади, так и в одиночестве в горной пещере.

Мы можем быть разными, и ситуации могут быть разными, потому что непостоянство и перемены – это постоянная переменная. Но, глядя на мир глазами практикующего буддиста, мы понимаем, что наша истинная, светоносная природа находится вне изменений. Она никогда не была создана, и поэтому не может быть разрушена. Она не может быть достигнута, потому что она никогда не терялась и всегда была с нами. Единственное, что мы можем сделать – это расслабиться и просто позволить ей проявиться.

Когда одного дзенского мастера спросили: «Обладает ли собака природой Будды?», тот ответил: «Конечно, да. Но, увы, она об этом не знает». Мы с вами знаем, что потенциально природой Будды обладает каждый из нас. Тантрические практики просто являются одним из наиболее быстрых способов узнать ее в себе. И напоследок хочется пожелать тем, кто желает глубоко изучать и практиковать данные методы, найти истинного Учителя, который обладает силой прямой передачи, знанием и состраданием. Тогда мы точно можем быть уверенными, что прямые и действенные методы тантры достигнут своей цели и принесут нам благо.

 Автор Дарья Коноплева

Начало Осторожно, Тантра!

Даосская тантра – романтика и практика

Продолжение Индуистская тантра – мирная революция и эволюция мира

Помогите проекту - поделитесь статьей в соц.сетях! Спасибо! 🙂
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  

Читайте также

Оставьте комментарий