Что значит жить в стране войлочных юрт? Жить в стране войлочных юрт – стало быть, отбросить все комплексы. Миллиарды людей, населяющих этот мир, объединяет одно – случается, все принимают ошибочные решения. Вопрос только в том, как продолжать движение после «поворота не туда». Как не застыть в этом состоянии случайного дна.
И тут на помощь приходит монгольский народ. Быть свободным, словно монгольский юноша Хулан, чье имя переводится с туземного наречия как «дикая лошадь». Или быть неудержимой девушкой монгольских кровей Цотгэрэл, что дословно трактуется как «свет пламени».
Конечно, не обязательно иметь раскосые глаза и носить национальный кафтан, чтобы почувствовать себя легко. Но для пущего внушения иногда прибегают к отождествлению с образами. Психопрактика «монгол» действует как эффект плацебо. Породниться на день с азиатским или любым другим племенным духом – и вот, вы уже проживаете свою жизнь без надуманных трудностей. То, что многие опрометчиво именуют дикостью других этносов, на самом деле – чистое приволье, пространство без излишних церемоний и оглядок на свое поведение с точки зрения социального одобрения или осуждения. Не мешает быть дикаркой или дикарем по жизни. То есть, это здравый способ избавиться от всевозможных вымышленных запретов.
Да, у племени есть свои ритуалы. Но, согласитесь, разница между ритуалами древнего рода и урбанистическими запросами мегаполиса все же ощутима. Если вы – родом из Улан-Батора и все свое босоногое детство провели, бросая камешки в речку Туул, то вы – далеко не загнавший себя в тупик социальной адаптации городской житель. Вы доверяете природным законам, а не законам человеческого Эго. Как описывали византийские историки: «Народ тохарский-монгольский – выдается простосердечием, доволен жизнью, непритязателен и беспечно относится к средствам своего содержания». Нам бы занять у них такой вот нетребовательности! Дабы избежать мелких замысловатостей, которые стопорят весь процесс существования: «как я выгляжу, что я говорю, как я сижу-стою-хожу». Если бы всего этого не было, поменялись бы представления и об эстетике как таковой. КрАсна девица не та, что в цветном сарафане, а та, что душой краснА. Это касательно оболочки, а вот относительно слов, какие мы выдаем: ведь многие тщательно обдумывают их, незнамо зачем. С одной стороны, коль лепить что ни попадя – можно и всяким ненужным сором забросать собеседника, выдать наружу не то, что ощущаешь на самом деле. А с другой стороны – ведь все поправимо: если не то сказал – объясни, скажи еще раз ближе к подлинному душевному волнению. Да, слово вылетит – не поймаешь, ну и пусть летит себе. На то она и речь – чтобы не молчать. К чему бояться сказать лишнее на встрече выпускников или при приеме на работу. Сдерживание собственных мыслей — вовсе не аристократичные замашки Штирлица, это самоедство чистой воды. Вот поэтому и вспоминаешь страну войлочных юрт, где нет комплексов, нет отраженки чужих представлений о вкусах. В юрте от вас не ждут десятикратной осторожности в обращении с человеком, от вас лишь требуют сесть там, где отведено место в импровизированном шалаше. Да, есть ряд запросов на уважение старших и почтительное обращение к хозяевам жилища, но эти правила хочется соблюдать. В отличие от навязчивых притязаний индустриальной среды.
Монголы относятся равно легко к жизни и к смерти. Мы же проходим круги ада прежде, чем начать просто жить. Дышать по-монгольски для меня равносильно тому, чтобы выдыхать бесполезные комплексы. Терапия работает по принципу: держи дверь юрты открытой – и болезненное осознание себя уйдет.
Из различных психологических наблюдений можно отметить, что люди часто доводят происходящие с ними события до абсурда — это уже, пардон, мелочность, которая ничуть не красит человека: «а что подумают прохожие, если я буду идти по дороге и напевать песню; а как отреагируют родственники, 
если я не приглашу их на день рождения, ведь обидятся; а что придет в голову шефу, если я ненароком пожалуюсь на условия работы в его присутствии – уволят же ж, ей-богу». И далее по тексту.
Не лучше ли проще быть – без поминутного глядения в зеркала чьих-то лиц: я понравилась/ся – не понравилась/ся. Вы, конечно, можете заподозрить в таких суперэтических наклонностях обыкновенный такт и сослаться на его необходимость: к примеру, нам, мол, важно считаться с общественным мнением, зачем же прибегать к варварским замашкам. Но есть отличие между тактом и столичным лоском. Когда от вас ждут, что вы останетесья на корпоративе, потому что так надо, то понимаешь, что что-то в твоих буднях идет неправильно. Вот он, неприкрытый столичный лоск.
И уместно войти всецело в ту самую страну войлочных юрт: забыться и начать жить. Забыться как угодно: погладить скакового жеребца (пойти на ипподром по-настоящему или просто представить себе подобное действие), а потом сохранить чувство единения с животным надолго. Да хоть бы и открыть в себе звериное чутье – сайгака, лани, да кого хотите – не бояться природы во всех ее обличьях. Как карточки у психологов с аффирмациями: на них обычно пишут фразу, которая при многократном повторении может убедить человека в чем-то. А здесь зрительный образ при многократном воспроизведении может помочь человеку ассоциировать себя с ним. Почему именно отождествление с кругом животных? Потому, как они не задумываются о полете или прыжке, прежде чем его совершить.
Еще один способ забыться – окунуться в былинный монгольский эпос. И помнить, что «счастлив хозяин того жилища, у коновязи которого всегда стоят кони путников”. То есть – правило номер один для тех, кто жаждет легкости – с легкостью помогать всем, кто в том нуждается и с такой же легкостью выпроводить за дверь того, кто пришел в ваш дом со злым умыслом. Открыто любить или ненавидеть, открыто высказывать свое недовольство или безудержную радость.
Слышали, может, что в монгольской общине любят подолгу просиживать за шахматной доской – тоже отличная психопрактика, которую можно позаимствовать у кочевого народа. Когда наблюдаешь за движением фигур на плоскости, вроде бы ничего и не происходит, но за этим «ничего не происходит» – столько мыслей проскальзывает, что просто времени не остается думать ни о чем другом, кроме как те самые е-2-е-4 раскладывать в голове. И все заслоны снимаются, и границы стираются, как после крепкого кумыса.
На крайний случай можно сосредоточиться на приготовлении салата из лука-мангира или черемши. Требующее искусного подхода занятие также полностью поглотит вас и не оставит места для комплексов.
…В методике первобытного расслабления, как мы шутя ее назовем, есть определенный шарм. Главное – отпустить себя в этот поток свободных людей. Не можете позволить разрешить себе ряд вольностей? Цивилизованные, говорите? Но люди цивилизованно врут и кривят душой. К чему такая цивилизация, которая принимает, но отрицает больных и убогих. На калек или цыганских детей даже не смотрят прохожие, от аутистов стараются деликатно не шарахаться, но и дружелюбия особого не проявляют. Так о какой цивилизации тогда может идти речь. Или я ошибаюсь.
Как показывает психологическая практика, добрый десяток людей нуждается в героях «Ералаша», которые ходили бы за ними следом и повсюду мурлыкали: «Веселые истории послушать не хотите ли». Ярко выражена потребность в поддержании равновесия своего «я», в ежечасном подтверждении того, что все, что возникает – не плохо и не хорошо, а уместно именно для вас в эту минуту.
Вместо мурлыканья веселых историй – вот текст. Медитативный. Читаешь – и вроде как должно полегчать. Мантра для снятия комплексов.
Автор Мария Сопкалова
